問世間情是何物 元好問·摸魚兒 雁丘詞賞析

2012-12-15 23:00?來源 溫州視線

問世間情是何物

問世間、情是何物，直教生死相許？描寫忠貞不逾愛情的名句，出自金代詩人元好問《摸魚兒·雁丘詞》，雁丘詞也被稱為《邁陂塘·雁丘詞》，亦作《摸魚兒·恨人間情為何物》，相傳元好問于金章宗泰和五年（1205）赴并州府試途中所寫。“恨人間情為何物，直教生死相許！”一句成為描寫忠貞不逾愛情的名句，傳唱至今。

摸魚兒 雁丘詞

元好問

乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
　
　　問世間、情是何物，直教生死相許？
　
　　天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
　
　　歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
　
　　君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
　
　　橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。
　
　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。
　
　　天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
　
　　千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。 

元好問·摸魚兒 雁丘詞

元好問·摸魚兒 雁丘詞賞析

相傳此詞是元好問趕考途中偶遇一獵人，獵殺了一只大雁，另一只雖逃出羅網(wǎng)，悲鳴不肯去，后來撞地而死。元好問感于此，遂買下這兩只死雁，把它們葬在汾水岸邊，并堆起石頭作標(biāo)志，稱之為“雁丘”，并為此寫了這首《邁陂塘·雁丘詞》。

這是一首詠物詞，詞前小序為：“太和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者，云：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者皆鳴不能去，竟自投于地而死。’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘，時同行有多為賦詩，予亦有《雁丘辭》。舊時作無宮商，今改定之。”可見，這是詞人為雁殉情而死的事所感動，才揮筆寫下了這首詞，寄托自己對殉情者的哀思。

這首詞名為詠物，實在抒情。作者馳騁豐富的想象，運(yùn)用比喻、擬人等藝術(shù)手法，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細(xì)致的描繪，再加以充滿悲劇氣氛的環(huán)境描寫的烘托，塑造了忠于愛情、生死相許的大雁的藝術(shù)形象，譜寫了一曲凄婉纏綿，感人至深的愛情悲歌。詞作中大雁的慘死正象征著青年男女純真愛情的禮贊，其中深深寄托了詞人進(jìn)步的愛情理想。詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長存，正說明純真愛情在詞人心目中有著至高無上的地位，也是詞人樸素的民本思想的折光。詞中寫殉情之雁不會與鶯兒、燕子一樣化為黃土，正是強(qiáng)調(diào)其忠于愛情的精神不朽。詞人站在歷史的高度，寫出了這種精神的永不磨滅，使讀者不能不佩服他的驚人識見。這首作品中的崇情意識，與遼金文學(xué)率真尚情之傳統(tǒng)一致，和詞人年少之浪漫癡情有關(guān)，也與《董解元西廂記》和后來元雜劇肯定個人價值和欲望的精神相通。全詞情節(jié)并不復(fù)雜，行文卻騰挪多變。圍繞著開頭的兩句發(fā)問，層層深入地描繪鋪敘。

有大雁生前的歡樂，也有死后的凄苦，有對往事的追憶，也有對未來的展望，前后照應(yīng)，上下聯(lián)，寓纏綿之情于豪宕之中，寄人生哲理于情語之外，清麗淳樸、溫婉蘊(yùn)藉，具有很高的藝術(shù)價值。 元好問的詞作以雄渾博大見長。在這首詞中詞人以健筆寫柔情，熔沉雄之氣韻與柔婉之情腸于一爐，確實是柔婉之極而又沉雄之至。清人劉熙載評元好問詞時說“疏快之中，自饒深婉，亦可謂集兩宋之大成者矣”（《藝概·詞曲概》）。這首《雁丘詞》正是摧剛為柔，“疏快之中，自饒深婉”的范例。

元好問，字裕之，號遺山，秀容（今山西忻縣）人。工詩文，尚自然。 

編輯： yujeu